¿Qué alcances y limitaciones para la investigación en comunicación tienen la cibercultura y las redes sociales?

Resulta fácil decir que debemos ser más críticos con la información que vemos en internet,  sobre nuestra participación en las redes sociales, la importancia de generar opinión pública a través de las TIC, pero la realidad es mucho más compleja de lo que parece.

Estar consciente de la brecha digital existente implica estarlo también de lo difícil que resultaría remediar este desfase, la capacidad de expansión sin control de las TIC ha llevado a que millones de personas hagan uso de ellas, esto sin duda afecta su diario vivir, están tan ligados a sus modos de vida, que obviamente han afectado sus formas de ver el mundo, su cultura, sus ideas y nociones de la realidad.  Lévy en su libro Cibercultura (2007),  nos habla que "la cultura digital es también cultura material, como lo son en general todos los desarrollos culturales". Muchas investigaciones se han enfocado en el estudio de las redes y la web, pero estas están en evolución y cada vez las cosas cambian con mayor premura; las grandes empresas que producen y han monopolizado el sector de la internet y los dispositivos electrónicos, los desarrolladores, diseñadores,  están día a día innovando en productos y servicios para satisfacer la demanda, que cada vez exige más y ante la gran competencia mundial, desechan lo que les parece anticuado e inservible.

Toda esta gran infraestructura tecnológica que se expande en el mundo, se aspira a que cree modelos democráticos de opinión pública, existen agrupaciones y hechos que han revolucionado el mundo, pero si dejamos que los mismos modelos hegemónicos que han logrado mantenerse en la cumbre por años, no brinden la oportunidad de crear redes democráticas, desterritorializadas, es difícil hablar de una sociedad en red.

Para quienes vimos el apogeo de los acetatos, los casetes, el disquete,  el cd, etc., y los vimos desaparecer, tenemos la idea que día a día se irá innovando más, no se puede ser tan optimista y saber cuáles serán las reacciones de las personas a los nuevos inventos, pero se tiene la seguridad que al menos se dejarán seducir por la compra de estos.  Hay personas que están trabajando en el ciberespacio, mediante software libre, los mismos blogs, que semana a semana usamos para manifestar nuestras opiniones, pero eso no es suficiente, los movimientos sociales en general,  y todos quienes no estamos bajo la “protección” de grandes marcas mediáticas, nos enfrentamos a una gran centralización y concentración de las TIC, pero en intentarlo, está la esencia del cambio.

Mi Link de esta semana lo dedico al Grupo creado en Facebook, de nuestra maestría un ejemplo claro de cómo nos mantuvimos en comunicación constructiva todo el semestre:

https://www.facebook.com/groups/211330869007062/?fref=ts

Lenín J. Soria

Bogotá 2013. 

Exposición Fotografías, Leo Matiz, Museo Nacional de Colombia, Bogotá 2013

¿Cómo analiza el concepto de red con relación a la investigación sobre procesos de comunicación?

Hablamos de la nueva era de la información que está presente en algunas sociedades, y en otras “aún no llega”; a partir del siglo XX, una serie de procesos interrelacionados nos han llevado a un extraordinario desarrollo del internet, procesos que necesitan ser investigados, pues algunos autores consideran que estos eventos, pueden ser foco de estudio para la creación de una nueva teoría de comunicación.

El internet ya es una cultura, como lo menciona Inmmacolata Vasallo, “el internet debe ser estudiado como un artefacto cultural”, pues ahora está inmerso en la cotidianidad de la mayor parte por ciudadanos urbanizados y con la capacidad adquisitiva para poder hacer uso del mismo. Castells, uno de los mayores investigadores al respecto de las redes nos dice:  "la cultura de internet está radicada sobre creer en la tecnología, sobre la tradición académica de la investigación científica compartida y sobre creer en la posibilidad de crecer para la humanidad por medio de ella".

La historia es clara al brindarle características especiales a la tecnología para el poder de entrelazamiento de las relaciones sociales. Este proceso es capitalista e informacional, presentado variables en cada país, pues como es claro no todos tienen la misma historia, cultura, educación, tecnología,  entre otras características,  donde el capitalismo global no ha logrado del todo posicionarse en ciertas culturas, pero que se está reinventando para llegar a todos lados. El punto es que la tecnología es promotora de grandes cambios sociales, ha puesto en el filo de la cuerda al patriarcado, a puesto en tela de dudad la legitimidad de la política, algunos movimientos sociales se han fortalecido y otros han desaparecido. La capacidad de penetración de las tecnología en casi toda actividad humana, ha cambiado el destino de las economías, la potencia militar y el bienestar social.  Es por esta y otras razones que las investigaciones en comunicación, han centrado su atención en las redes y el internet.  Se pone en tela de duda la aplicabilidad de las antiguas teorías de comunicación frente a estos nuevos recursos y flujos multiplicados y multidireccionales, de la comunicación en red. Se hace necesario replantear las realidades comunicativas en las que la web está ya inmiscuida.

Es cierto que mientras más  importante es la tecnología, más alto el precio, lo que genera inequidad, que hemos desarrollado una idea de que todo es posible y sin darnos cuenta somos cyberadictos, mitificando a las tecnologías, (Postman) pero no se podría vivir sin las TICS, los humanos estamos envueltos en procesos sociales y las tecnologías nos han dado la facilidad de lograr alcanzar objetivos individuales y colectivos ya sean estos efímeros o duraderos.

En el link de esta semana les incluyo el video completo de las ventajas de “Creative Commons” que lo expuse en clases.

http://www.youtube.com/watch?v=dI-eUc-bgfI

Lenín J. Soria

Bogotá, 2013

Máscara, Bogotá, 2013

Qué problemáticas sobresalen en las investigaciones sobre recepción, usos y  consumo de medios en América Latina?

La exploración empírica de las Identidades Culturales, consideradas desde las relaciones que se tejen entre los medios y audiencia, le brindan importancia a estos estudios, que redescubrieron y le dieron valor a la comunicación, desde los procesos de producción, circulación y consumo de contenidos simbólicos, que son diferentes para cada sociedad, debido a la influencia de varios sistemas, como la industria, la ciudad, la educación, religión, escuela, familia, entre otros, entonces los medios pasan a ser concebidos como creadores, renovadores y/o de consolidación de las identidades culturales.

La memoria colectiva es frágil, cuando existen buenas producciones que trabajan con responsabilidad sus contenidos, los medios pueden llegar a ejercer gran influencia en la sociedad, recuperar o destruir tradiciones, en la actualidad los medios pueden ser grandes portadores de identidad cultural, cuando presentan en sus contenidos realidades aunque matizadas, de clase social, problemas juveniles, historias pasadas, entre otras,   las personas pueden incluirse en las historias y generar un cambio en su contexto cultural.

Se necesitan entonces promover investigaciones que generen un cambio de comportamiento, es decir, brindarle a las personas las herramientas que les permita ser más críticos con la televisión, responsables con el uso que le dan y capaces de reconocer que algunas de las emociones que les suscita la televisión están afectando su idiosincrasia, creo que la comunicación interactiva necesita análisis reales para comprender lo que sucede, se le está brindando demasiada importancia a la supuesta participación social en las redes sociales, es verdad que estamos frente a un nuevo sujeto en la comunicación, que es receptor,  público, productor, “ciudadano multiactivo”, pero es necesario analizar qué clase de opiniones está dando el público, en qué red, de qué forma y que repercusiones tienen estas participaciones en la política, economía, en fin, en la sociedad entera.

Nilda Jacks nos propone un estudio de las cuestiones estructurales influenciadas por la cultura, no sólo por la economía y la política, sino nos muestra que las prácticas cotidianas. Las investigaciones en comunicación deben articular, a la sociología, la antropología, la psicología, la política, la estética, etc, sus marcos teóricos y metodológicos pueden aportar a un mejor entendimiento de la sociedad, con enfoques complementarios que reúnan estudios cuantitativos y cualitativos para confrontar datos e historias.  Nick Stevenson nos dice  “la cultura popular es hecha por el pueblo, no producida por la industria cultural” y Barbero nos dice que “hay que meterle pueblo a las historias”, la comunicación se está transformando por la tecnología, todos tenemos derecho a la comunicación y expresión, pero de la calidad de contenidos que el “pueblo” logre colocar en la palestra de estudios depende que salgamos de ese funcionalismo que tanto criticamos, pero que está ahí, latiendo entre nosotros.

Mi Link les dejo una entrevista a Guillermo Orozco:  

http://www.youtube.com/watch?v=i0aEdeIPlxY

Lenín J. Soria

Bogotá, 2013. 

Modelos, Usaquen, 2013

Justifique si los Estudios Culturales Británicos y Norteamericanos representan avance o retroceso para la investigación de los procesos de comunicación

Los Estudios Culturales nacen como una crítica, de tipo culturalista, hacia la "civilización moderna”  (Mattelart),  El siglo XIX es llamado para estos pensadores como el “siglo de los perjuicios ambientales", del "mal gusto", la "sociedad de masa" y la "pobreza de su cultura".

Los estudios ingleses nacen de parte de unos docentes de la pequeña burguesía inglesa, donde como primera premisa y me parece de vital importancia es “la concepción clara de la capacidad liberadora del aprendizaje”, para lo cual la utilización de las clases de literatura inglesa a los alumnos para que estos puedan estar precavidos ante la manipulación de la publicidad y la pobreza lingüística de la prensa, es sumamente rescatable y puede ser aplicado en la actualidad, pues no es sólo con una buena educación con que la sociedad puede enfrentar a la falsa información y sensacionalismo de los medios de comunicación, quienes cada vez más se centran en escándalos políticos, de la farándula y la prensa rosa, dejando de la lado el poder de la palabra y la enseñanza educativa.

El grupo de investigadores y pensadores atacan a la publicidad y los “americanismos”, el culto al dinero, en pro de la que llamaron “salud moral”, cabe aclarar que sí son muy radicales al referirse con una fuerte hostilidad hacia la educación popular, la radio y la televisión, pero generan una gran reflexión no solamente con lo que ocurrió en esa época, sino en la actualidad, considero que otro de los grandes aportes es que se visibilizan temas vinculados con las identidades sexuales y étnicas, los universos sociales de los jóvenes y por las manifestaciones del conflicto generacional, evolución en las sociabilidades familiares, se reconoce el  "espacio público popular" y se  redefine a la cultura como el centro de una tensión entre mecanismos de dominación y resistencia.

Otro de los grandes aportes de los Cultural Studies, es el giro etnográfico o reescritura de la historia, referido principalmente a la  redefinición en las modalidades de análisis de los medios de comunicación social, los estudiosos buscaron métodos de observación y comprensión de los públicos reales, entre otros mediante técnicas etnográficas.

Necesitamos una nueva generación de Cultural Studies que recuerden el peso de dicha dimensión en los años sesenta, setenta y ochenta, pero esta vez alejados de ideologías políticas, sin dejarse absorber por la izquierda que está ya muy contaminada, se necesitan ideologías para el cambio social, no estoy proponiendo darle la espalda a las redes mundiales de comunicación, pero sí necesitamos responsabilidad y educación para que las personas puedan hacerle frente a un mundo globalizado y capitalista.

Mis links de esta semana, una publicidad en contra de la discriminación, pues creo que que para entender las industrias culturales desde la investigación, se debe tratar a las sociedades con respeto como punto de arranque. 

http://www.youtube.com/watch?v=hSC2jbv-ugo

Lenín Soria,

Bogotá 2013.