Qué problemáticas sobresalen en las investigaciones sobre recepción, usos y  consumo de medios en América Latina?

La exploración empírica de las Identidades Culturales, consideradas desde las relaciones que se tejen entre los medios y audiencia, le brindan importancia a estos estudios, que redescubrieron y le dieron valor a la comunicación, desde los procesos de producción, circulación y consumo de contenidos simbólicos, que son diferentes para cada sociedad, debido a la influencia de varios sistemas, como la industria, la ciudad, la educación, religión, escuela, familia, entre otros, entonces los medios pasan a ser concebidos como creadores, renovadores y/o de consolidación de las identidades culturales.

La memoria colectiva es frágil, cuando existen buenas producciones que trabajan con responsabilidad sus contenidos, los medios pueden llegar a ejercer gran influencia en la sociedad, recuperar o destruir tradiciones, en la actualidad los medios pueden ser grandes portadores de identidad cultural, cuando presentan en sus contenidos realidades aunque matizadas, de clase social, problemas juveniles, historias pasadas, entre otras,   las personas pueden incluirse en las historias y generar un cambio en su contexto cultural.

Se necesitan entonces promover investigaciones que generen un cambio de comportamiento, es decir, brindarle a las personas las herramientas que les permita ser más críticos con la televisión, responsables con el uso que le dan y capaces de reconocer que algunas de las emociones que les suscita la televisión están afectando su idiosincrasia, creo que la comunicación interactiva necesita análisis reales para comprender lo que sucede, se le está brindando demasiada importancia a la supuesta participación social en las redes sociales, es verdad que estamos frente a un nuevo sujeto en la comunicación, que es receptor,  público, productor, “ciudadano multiactivo”, pero es necesario analizar qué clase de opiniones está dando el público, en qué red, de qué forma y que repercusiones tienen estas participaciones en la política, economía, en fin, en la sociedad entera.

Nilda Jacks nos propone un estudio de las cuestiones estructurales influenciadas por la cultura, no sólo por la economía y la política, sino nos muestra que las prácticas cotidianas. Las investigaciones en comunicación deben articular, a la sociología, la antropología, la psicología, la política, la estética, etc, sus marcos teóricos y metodológicos pueden aportar a un mejor entendimiento de la sociedad, con enfoques complementarios que reúnan estudios cuantitativos y cualitativos para confrontar datos e historias.  Nick Stevenson nos dice  “la cultura popular es hecha por el pueblo, no producida por la industria cultural” y Barbero nos dice que “hay que meterle pueblo a las historias”, la comunicación se está transformando por la tecnología, todos tenemos derecho a la comunicación y expresión, pero de la calidad de contenidos que el “pueblo” logre colocar en la palestra de estudios depende que salgamos de ese funcionalismo que tanto criticamos, pero que está ahí, latiendo entre nosotros.

Mi Link les dejo una entrevista a Guillermo Orozco:  

http://www.youtube.com/watch?v=i0aEdeIPlxY

Lenín J. Soria

Bogotá, 2013. 

Modelos, Usaquen, 2013

Justifique si los Estudios Culturales Británicos y Norteamericanos representan avance o retroceso para la investigación de los procesos de comunicación

Los Estudios Culturales nacen como una crítica, de tipo culturalista, hacia la "civilización moderna”  (Mattelart),  El siglo XIX es llamado para estos pensadores como el “siglo de los perjuicios ambientales", del "mal gusto", la "sociedad de masa" y la "pobreza de su cultura".

Los estudios ingleses nacen de parte de unos docentes de la pequeña burguesía inglesa, donde como primera premisa y me parece de vital importancia es “la concepción clara de la capacidad liberadora del aprendizaje”, para lo cual la utilización de las clases de literatura inglesa a los alumnos para que estos puedan estar precavidos ante la manipulación de la publicidad y la pobreza lingüística de la prensa, es sumamente rescatable y puede ser aplicado en la actualidad, pues no es sólo con una buena educación con que la sociedad puede enfrentar a la falsa información y sensacionalismo de los medios de comunicación, quienes cada vez más se centran en escándalos políticos, de la farándula y la prensa rosa, dejando de la lado el poder de la palabra y la enseñanza educativa.

El grupo de investigadores y pensadores atacan a la publicidad y los “americanismos”, el culto al dinero, en pro de la que llamaron “salud moral”, cabe aclarar que sí son muy radicales al referirse con una fuerte hostilidad hacia la educación popular, la radio y la televisión, pero generan una gran reflexión no solamente con lo que ocurrió en esa época, sino en la actualidad, considero que otro de los grandes aportes es que se visibilizan temas vinculados con las identidades sexuales y étnicas, los universos sociales de los jóvenes y por las manifestaciones del conflicto generacional, evolución en las sociabilidades familiares, se reconoce el  "espacio público popular" y se  redefine a la cultura como el centro de una tensión entre mecanismos de dominación y resistencia.

Otro de los grandes aportes de los Cultural Studies, es el giro etnográfico o reescritura de la historia, referido principalmente a la  redefinición en las modalidades de análisis de los medios de comunicación social, los estudiosos buscaron métodos de observación y comprensión de los públicos reales, entre otros mediante técnicas etnográficas.

Necesitamos una nueva generación de Cultural Studies que recuerden el peso de dicha dimensión en los años sesenta, setenta y ochenta, pero esta vez alejados de ideologías políticas, sin dejarse absorber por la izquierda que está ya muy contaminada, se necesitan ideologías para el cambio social, no estoy proponiendo darle la espalda a las redes mundiales de comunicación, pero sí necesitamos responsabilidad y educación para que las personas puedan hacerle frente a un mundo globalizado y capitalista.

Mis links de esta semana, una publicidad en contra de la discriminación, pues creo que que para entender las industrias culturales desde la investigación, se debe tratar a las sociedades con respeto como punto de arranque. 

http://www.youtube.com/watch?v=hSC2jbv-ugo

Lenín Soria,

Bogotá 2013. 

Museos, Bogotá, 2013

¿Desde qué perspectiva tendrían o no alguna aplicabilidad

investigativa para los procesos de comunicación masiva, el enfoque 

de Palo Alto y el enfoque de las sociologías de la vida cotidiana?

Después de un recorrido por las teorías de comunicación,  nos asentamos en la discusión y análisis de la teoría de la “acción comunicativa”  que presenta un paradigma interpretativo de la misma, desarrollada por la Escuela de Palo alto, la cual se preocupa de la interpretación de los receptores, el discurso y el contexto social. Cito a Marta Rizo que nos dice que: “la comunicación debe ser estudiada por las ciencias humanas a partir de un modelo que le sea propio, y hay que concebir la investigación en comunicación en términos de niveles de complejidad, contextos múltiples y sistemas circulares”,   facilitando una mejor comprensión de la comunicación, colocándola como eje o matriz de todo fenómeno humano.

Después de una lectura de esta teoría interaccionista,  llego a la conclusión que todos comunicamos, aún, cuando no queremos comunicarnos lo estamos haciendo, donde dependemos de las relaciones sociales basadas en un intercambio de símbolos, tendría una aplicabilidad en varios sistemas: familiar, laboral, educativo, etc,  interacciones donde el ser humano sea el protagonista.

Cada persona construye sus relaciones sociales desde su yo.  La vida social se organiza en encuadres distintos para cada situación y para los distintos interlocutores (Goffman), pero esto provoca reiteraciones en la vida social, lo que causa que los seres humanos repitan modelos, y no quieran salir de estos frames.

Además es conveniente analizar el sexismo, los modelos ya estructurados de personajes o talentos que se los ven en televisión, la mujer, los niños, las minorías raciales o sexuales, todos están encasillados en frames (encuadres), la invisibilidad de la pobreza, a no ser en crónica roja o cuando ocurren desastres naturales. ¿Qué clase de programación nos están ofreciendo los medios?, ¿Qué información están recibiendo los niños?, estamos ante una constante doble moral provocada por la ignorancia, no se sabe que es bueno, que es malo, nadamos en un océano de indecisiones mientras la publicidad sigue abarcando espacio y vendiéndonos necesidades que antes no teníamos; es claro que estamos frente a una mediatización de la violencia, en pos del “entretenimiento” se ha dado cabida a que entren a los hogares imágenes de terror, pero esto no genera una actitud pesimista de la vida, porque por lo regular, considero que las personas también llegan a tener conciencia de las cosas que ocurren, aunque sean representados por actores de buen ver y  que  eso le quite peso real a lo que se ve. La lucha debe centrarse principalmente en el respeto a la diversidad, creo que mientras se sigan creando personajes cliché para la televisión, seguiremos aplastados en la inequidad e incultura, alimentadas por nuestra propia sintonía.

Mi link: tendencias del social media 2013-2014, a partir del minuto 3,45. 

http://www.desarrolloweb.com/en-directo/tendencias-social-media-2013-2014-presentacion-mktio-8003.html

Lenín J. Soria

Bogotá, 2013. 

Marcha por la Paz, Abril 2013, Bogotá.

¿Qué repercusiones sociales e investigativas tiene asumir los medios de comunicación masiva como sistema autopoiético y autoreferencial?

El modelo constructivista-sistémico propuesto por Luhmann, basado en nociones de autorreferencia y autopoiética, consideran la importancia de diferenciar los diversos sistemas y subsistemas sociales que son independientes y a la vez relacionados entre sí. La construcción de sentido en los sistemas autorregulados hace que la comunicación se convierta en mediadora entre los significados ofrecidos por los medios  y las expectativas de la audiencia, esto en la construcción de la realidad social.

Los medios de comunicación mantienen a la sociedad en vigilia, a la expectativa, sirviendo como instrumentos de socialización y la comunicación de las emociones.  Ya se dejó atrás la concepción de que los medios embrutecían a los públicos, ahora se ve la necesidad de una reinterpretación de la influencia de los medios de comunicación en la sociedad, donde el sistema económico y político aún ejerce gran influencia pero como dice Luhmann, si sólo nos quejamos que los medios dicen mentiras pero no hacemos nada, esto no producirá consecuencias notables.

Los medios de comunicación se encuentran también sobre gran presión, las exigencias desmedidas del público y la aceptación, lleva a los medios a estandarizar a la comunicación.  ¿Cómo logramos que el participante logre diferenciar la oferta comunicativa si no hay más posibilidades de donde elegir?  Si se dejara suelta a la información y no se la ordenara, toda la información aparecería desordenada, es  necesario mantener un orden, una agenda, aunque algunas veces esta sea usada por fines que favorecen sólo a ciertos sistemas.

Entonces toda información está pre-orientada a una categorización, Día a día se sustituyen noticias e informaciones para llamar la atención de los espectadores, quienes están ávidos de noticias nuevas que además de informarles les entretengan, o sólo los entretengan.  Sería óptimo que los medios cuando publican información dejasen que las personas realicen un evaluación positiva/negativa de las noticias que reciben, pero por lo regular ya están enfocadas hacia alguna ideología, lo que no permite una evaluación clara de la información para que el público lo juzgue.

Hay que convivir para progresar, estamos en una sociedad de la información y economía que ha impactado en la política y la cultura. Las libertades se han posicionado en este sistema de información, es la oportunidad de ser democráticos, buscar escenarios de diálogo, de convivencia plural, la democracia exige participación y el acceso a internet no es garantía de participación.

Tengo dos links, el primero de los Diarios Online más leídos a nivel mundial:

http://co.globedia.com/diarios-online-leidos-mundo

Y un blog, donde se menciona los periódicos más leídos en América del Sur:

http://www.fodema.com.ar/actualidad-cultura/los-periodicos-mas-leidos-de-america-del-sur/

Lenín J. Soria

Bogotá, abril 2013.