Modelos, Usaquen, 2013
viernes, 26 de abril de 2013
jueves, 18 de abril de 2013
Justifique
si los Estudios Culturales Británicos y Norteamericanos representan avance o
retroceso para la investigación de los procesos de comunicación
Los Estudios Culturales nacen
como una crítica, de tipo culturalista, hacia la "civilización
moderna” (Mattelart), El siglo XIX es llamado para estos pensadores
como el “siglo de los perjuicios ambientales", del "mal gusto",
la "sociedad de masa" y la "pobreza de su cultura".
Los estudios ingleses nacen de
parte de unos docentes de la pequeña burguesía inglesa, donde como primera
premisa y me parece de vital importancia es “la concepción clara de la
capacidad liberadora del aprendizaje”,
para lo cual la utilización de las clases de literatura inglesa a los alumnos
para que estos puedan estar precavidos ante la manipulación de la publicidad y
la pobreza lingüística de la prensa, es sumamente rescatable y puede ser
aplicado en la actualidad, pues no es sólo con una buena educación con que la
sociedad puede enfrentar a la falsa información y sensacionalismo de los medios
de comunicación, quienes cada vez más se centran en escándalos políticos, de la
farándula y la prensa rosa, dejando de la lado el poder de la palabra y la
enseñanza educativa.
El grupo de investigadores y
pensadores atacan a la publicidad y los “americanismos”, el culto al dinero, en
pro de la que llamaron “salud moral”, cabe aclarar que sí son muy radicales al
referirse con una fuerte hostilidad hacia la educación popular, la radio y la
televisión, pero generan una gran reflexión no solamente con lo que ocurrió en
esa época, sino en la actualidad, considero que otro de los grandes aportes es
que se visibilizan temas vinculados con las identidades sexuales y étnicas, los
universos sociales de los jóvenes y por las manifestaciones del conflicto
generacional, evolución en las sociabilidades familiares, se reconoce el "espacio público popular" y se redefine a la cultura como el centro de una
tensión entre mecanismos de dominación y resistencia.
Otro
de los grandes aportes de los Cultural Studies, es el giro etnográfico o
reescritura de la historia, referido principalmente a la redefinición en las modalidades de análisis de los
medios de comunicación social, los estudiosos buscaron métodos de observación y
comprensión de los públicos reales, entre otros mediante técnicas etnográficas.
Necesitamos una nueva generación de Cultural Studies que recuerden el
peso de dicha dimensión en los años sesenta, setenta y ochenta, pero esta vez
alejados de ideologías políticas, sin dejarse absorber por la izquierda que
está ya muy contaminada, se necesitan ideologías para el cambio social, no
estoy proponiendo darle la espalda a las redes mundiales de comunicación, pero
sí necesitamos responsabilidad y educación para que las personas puedan hacerle
frente a un mundo globalizado y capitalista.
Mis links de esta semana, una publicidad en contra de la discriminación, pues creo que que para entender las industrias culturales desde la investigación, se debe tratar a las sociedades con respeto como punto de arranque.
Lenín Soria,
Bogotá 2013.
viernes, 12 de abril de 2013
¿Desde qué perspectiva tendrían o no alguna aplicabilidad
investigativa para los procesos de comunicación masiva, el enfoque
de Palo Alto y el enfoque de las sociologías de la vida cotidiana?
Después de un recorrido por las
teorías de comunicación, nos asentamos
en la discusión y análisis de la teoría de la “acción comunicativa” que presenta un paradigma interpretativo de
la misma, desarrollada por la Escuela de Palo alto, la cual se preocupa de la
interpretación de los receptores, el discurso y el contexto social. Cito a
Marta Rizo que nos dice que: “la
comunicación debe ser estudiada por las ciencias humanas a partir de un modelo
que le sea propio, y hay que concebir la investigación en comunicación en
términos de niveles de complejidad, contextos múltiples y sistemas circulares”, facilitando una mejor comprensión de la comunicación,
colocándola como eje o matriz de todo fenómeno humano.
Después de una lectura de esta
teoría interaccionista, llego a la conclusión
que todos comunicamos, aún, cuando no queremos comunicarnos lo estamos
haciendo, donde dependemos de las relaciones sociales basadas en un intercambio
de símbolos, tendría una aplicabilidad en varios sistemas: familiar, laboral,
educativo, etc, interacciones donde el
ser humano sea el protagonista.
Cada persona construye sus
relaciones sociales desde su yo. La vida
social se organiza en encuadres distintos para cada situación y para los
distintos interlocutores (Goffman), pero esto provoca reiteraciones en la vida
social, lo que causa que los seres humanos repitan modelos, y no quieran salir
de estos frames.
Además es conveniente analizar
el sexismo, los modelos ya estructurados de personajes o talentos que se los
ven en televisión, la mujer, los niños, las minorías raciales o sexuales, todos
están encasillados en frames (encuadres), la invisibilidad de la pobreza, a no
ser en crónica roja o cuando ocurren desastres naturales. ¿Qué clase de
programación nos están ofreciendo los medios?, ¿Qué información están
recibiendo los niños?, estamos ante una constante doble moral provocada por la
ignorancia, no se sabe que es bueno, que es malo, nadamos en un océano de
indecisiones mientras la publicidad sigue abarcando espacio y vendiéndonos
necesidades que antes no teníamos; es claro que estamos frente a una
mediatización de la violencia, en pos del “entretenimiento” se ha dado cabida a
que entren a los hogares imágenes de terror, pero esto no genera una actitud
pesimista de la vida, porque por lo regular, considero que las personas también
llegan a tener conciencia de las cosas que ocurren, aunque sean representados
por actores de buen ver y que eso le quite peso real a lo que se ve. La
lucha debe centrarse principalmente en el respeto a la diversidad, creo que
mientras se sigan creando personajes cliché para la televisión, seguiremos
aplastados en la inequidad e incultura, alimentadas por nuestra propia
sintonía.
Mi
link: tendencias del social media 2013-2014, a partir del minuto 3,45.
Lenín J. Soria
Bogotá, 2013.
jueves, 4 de abril de 2013
¿Qué repercusiones sociales
e investigativas tiene asumir los medios de comunicación masiva como sistema
autopoiético y autoreferencial?
El modelo
constructivista-sistémico propuesto por Luhmann, basado en nociones de autorreferencia y autopoiética, consideran la importancia de diferenciar los diversos
sistemas y subsistemas sociales que son independientes y a la vez relacionados
entre sí. La construcción de sentido en los sistemas autorregulados hace que la
comunicación se convierta en mediadora entre los significados ofrecidos por los
medios y las expectativas de la
audiencia, esto en la construcción de la realidad social.
Los medios de comunicación
mantienen a la sociedad en vigilia, a la expectativa, sirviendo como
instrumentos de socialización y la comunicación de las emociones. Ya se dejó atrás la concepción de que los
medios embrutecían a los públicos, ahora se ve la necesidad de una
reinterpretación de la influencia de los medios de comunicación en la sociedad,
donde el sistema económico y político aún ejerce gran influencia pero como dice
Luhmann, si sólo nos quejamos que los medios dicen mentiras pero no hacemos
nada, esto no producirá consecuencias notables.
Los medios de
comunicación se encuentran también sobre gran presión, las exigencias desmedidas
del público y la aceptación, lleva a los medios a estandarizar a la
comunicación. ¿Cómo logramos que el
participante logre diferenciar la oferta comunicativa si no hay más
posibilidades de donde elegir? Si se
dejara suelta a la información y no se la ordenara, toda la información
aparecería desordenada, es necesario
mantener un orden, una agenda, aunque algunas veces esta sea usada por fines
que favorecen sólo a ciertos sistemas.
Entonces toda información está
pre-orientada a una categorización, Día a día se sustituyen noticias e
informaciones para llamar la atención de los espectadores, quienes están ávidos
de noticias nuevas que además de informarles les entretengan, o sólo los
entretengan. Sería óptimo que los medios
cuando publican información dejasen que las personas realicen un evaluación
positiva/negativa de las noticias que reciben, pero por lo regular ya están
enfocadas hacia alguna ideología, lo que no permite una evaluación clara de la
información para que el público lo juzgue.
Hay que convivir para progresar,
estamos en una sociedad de la información y economía que ha impactado en la
política y la cultura. Las libertades se han posicionado en este sistema de
información, es la oportunidad de ser democráticos, buscar escenarios de diálogo,
de convivencia plural, la democracia exige participación y el acceso a internet
no es garantía de participación.
Tengo dos links, el primero de los Diarios Online más leídos a nivel mundial:
Y un blog, donde se menciona los periódicos más leídos en América del Sur:
Lenín J. Soria
Bogotá, abril 2013.
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