Museos, Bogotá, 2013
jueves, 18 de abril de 2013
viernes, 12 de abril de 2013
¿Desde qué perspectiva tendrían o no alguna aplicabilidad
investigativa para los procesos de comunicación masiva, el enfoque
de Palo Alto y el enfoque de las sociologías de la vida cotidiana?
Después de un recorrido por las
teorías de comunicación, nos asentamos
en la discusión y análisis de la teoría de la “acción comunicativa” que presenta un paradigma interpretativo de
la misma, desarrollada por la Escuela de Palo alto, la cual se preocupa de la
interpretación de los receptores, el discurso y el contexto social. Cito a
Marta Rizo que nos dice que: “la
comunicación debe ser estudiada por las ciencias humanas a partir de un modelo
que le sea propio, y hay que concebir la investigación en comunicación en
términos de niveles de complejidad, contextos múltiples y sistemas circulares”, facilitando una mejor comprensión de la comunicación,
colocándola como eje o matriz de todo fenómeno humano.
Después de una lectura de esta
teoría interaccionista, llego a la conclusión
que todos comunicamos, aún, cuando no queremos comunicarnos lo estamos
haciendo, donde dependemos de las relaciones sociales basadas en un intercambio
de símbolos, tendría una aplicabilidad en varios sistemas: familiar, laboral,
educativo, etc, interacciones donde el
ser humano sea el protagonista.
Cada persona construye sus
relaciones sociales desde su yo. La vida
social se organiza en encuadres distintos para cada situación y para los
distintos interlocutores (Goffman), pero esto provoca reiteraciones en la vida
social, lo que causa que los seres humanos repitan modelos, y no quieran salir
de estos frames.
Además es conveniente analizar
el sexismo, los modelos ya estructurados de personajes o talentos que se los
ven en televisión, la mujer, los niños, las minorías raciales o sexuales, todos
están encasillados en frames (encuadres), la invisibilidad de la pobreza, a no
ser en crónica roja o cuando ocurren desastres naturales. ¿Qué clase de
programación nos están ofreciendo los medios?, ¿Qué información están
recibiendo los niños?, estamos ante una constante doble moral provocada por la
ignorancia, no se sabe que es bueno, que es malo, nadamos en un océano de
indecisiones mientras la publicidad sigue abarcando espacio y vendiéndonos
necesidades que antes no teníamos; es claro que estamos frente a una
mediatización de la violencia, en pos del “entretenimiento” se ha dado cabida a
que entren a los hogares imágenes de terror, pero esto no genera una actitud
pesimista de la vida, porque por lo regular, considero que las personas también
llegan a tener conciencia de las cosas que ocurren, aunque sean representados
por actores de buen ver y que eso le quite peso real a lo que se ve. La
lucha debe centrarse principalmente en el respeto a la diversidad, creo que
mientras se sigan creando personajes cliché para la televisión, seguiremos
aplastados en la inequidad e incultura, alimentadas por nuestra propia
sintonía.
Mi
link: tendencias del social media 2013-2014, a partir del minuto 3,45.
Lenín J. Soria
Bogotá, 2013.
jueves, 4 de abril de 2013
¿Qué repercusiones sociales
e investigativas tiene asumir los medios de comunicación masiva como sistema
autopoiético y autoreferencial?
El modelo
constructivista-sistémico propuesto por Luhmann, basado en nociones de autorreferencia y autopoiética, consideran la importancia de diferenciar los diversos
sistemas y subsistemas sociales que son independientes y a la vez relacionados
entre sí. La construcción de sentido en los sistemas autorregulados hace que la
comunicación se convierta en mediadora entre los significados ofrecidos por los
medios y las expectativas de la
audiencia, esto en la construcción de la realidad social.
Los medios de comunicación
mantienen a la sociedad en vigilia, a la expectativa, sirviendo como
instrumentos de socialización y la comunicación de las emociones. Ya se dejó atrás la concepción de que los
medios embrutecían a los públicos, ahora se ve la necesidad de una
reinterpretación de la influencia de los medios de comunicación en la sociedad,
donde el sistema económico y político aún ejerce gran influencia pero como dice
Luhmann, si sólo nos quejamos que los medios dicen mentiras pero no hacemos
nada, esto no producirá consecuencias notables.
Los medios de
comunicación se encuentran también sobre gran presión, las exigencias desmedidas
del público y la aceptación, lleva a los medios a estandarizar a la
comunicación. ¿Cómo logramos que el
participante logre diferenciar la oferta comunicativa si no hay más
posibilidades de donde elegir? Si se
dejara suelta a la información y no se la ordenara, toda la información
aparecería desordenada, es necesario
mantener un orden, una agenda, aunque algunas veces esta sea usada por fines
que favorecen sólo a ciertos sistemas.
Entonces toda información está
pre-orientada a una categorización, Día a día se sustituyen noticias e
informaciones para llamar la atención de los espectadores, quienes están ávidos
de noticias nuevas que además de informarles les entretengan, o sólo los
entretengan. Sería óptimo que los medios
cuando publican información dejasen que las personas realicen un evaluación
positiva/negativa de las noticias que reciben, pero por lo regular ya están
enfocadas hacia alguna ideología, lo que no permite una evaluación clara de la
información para que el público lo juzgue.
Hay que convivir para progresar,
estamos en una sociedad de la información y economía que ha impactado en la
política y la cultura. Las libertades se han posicionado en este sistema de
información, es la oportunidad de ser democráticos, buscar escenarios de diálogo,
de convivencia plural, la democracia exige participación y el acceso a internet
no es garantía de participación.
Tengo dos links, el primero de los Diarios Online más leídos a nivel mundial:
Y un blog, donde se menciona los periódicos más leídos en América del Sur:
Lenín J. Soria
Bogotá, abril 2013.
viernes, 22 de marzo de 2013
La sociedad se halla en una
constante lucha de consensos y disensiones, lo que nos lleva a agruparnos o a
sentimos obligados a compartir espacios con quienes creemos tienen nuestras
ideologías políticas, económicas y/o, simbólicas. La existencia de estas
contradicciones y asimetrías son las que aportan pluralismo a la vida cotidiana,
reconocer que por el mismo hecho de pertenecer a culturas diferentes, o tener
orientaciones diferentes, nuestro
devenir en el mundo varía de sujeto a sujeto, donde el respeto a cada forma de
vida es la base de la democracia.
Habermas en su análisis
empírico-explicativo de las estructuras sociales y la vinculación existente
entre las macroestructuras sociales y los individuos, parte de una hipótesis
enfocada en una competencia comunicativa que posibilita la disensión y el
consenso pero de un modelo en particular, lo cual permite que los seres humanos
sean constructores activos de su mundo vital, por tanto de su sociedad, pero
bajo reglas y lineamientos específicos de una misma institución.
Las fuerzas sociales son diferentes
a las que existían en 1960, ahora las leyes son incluyentes para algunas
minorías, las oportunidades de formar parte de instituciones que antes eran
relegadas sólo a un grupo focal, se ha
expandido. Es innegable que el poder burgués aún tiene el control de las
principales instituciones, pero la posibilidad está abierta si se quiere ser
parte, sin dejar que se trivialicen estas manifestaciones culturales.
Las minorías corren el peligro
de ser usadas por los conglomerados hegemónicos, como grupos de exhibición y
farándula, quitándole importancia a su fuerza social lo que ha afectado sus
opiniones cuando se trata de procedimientos democráticos para la toma de
decisiones, esto con respecto a sus derechos y obligaciones.
En conclusión, el estudio de
Habermas y el estudio de la teoría de la acción comunicativa, es
importante para el estudio de los procesos sociales de comunicación porque nos
muestra el camino metodológico para el estudio de las estructuras sociales y la
comunicación existente entre la industria en la que están los medios de
comunicación, el estado y los individuos.
Incluyo link de una minoría, los sordomudos pues al hablar de minorías como sólo las sexuales y la étnicas es ser excluyente, la acción comunicativa puede ser evidenciada en todos los seres humanos.
Espectáculo de artistas chinos, ciegos y sordos:
Y para quien tenga tiempo un link de la "Fundación Manuela Espejo", que en la Vicepresidencia del Lenín Moreno, en Ecuador, fue implementada y que sirvió de ejemplo de inclusión a nivel mundial:
Lenín Soria
Bogotá, 2013.
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